服饰文化：辽夏金元多民族共融的精美记录

摘要：辽夏金元处于现代平易近族融入华夏的活泼期，这一时代的服饰文明开展从一一般有风味的正面记载着事先平易近族年夜交融的汹涌澎湃

服饰形制、服饰品种、装潢作风、织造工艺等方面的传承开展汗青，本色上是南方多平易近族文明最终会聚为具有一致性的中汉文化的演进进程

症结词：服饰文明；辽夏金元；现代平易近族交融；中汉文化认同服饰变更是中汉文化来往交换融合的分明标记之一，为中华平易近族配合体构成和铸牢中华平易近族配合体认识供给潦攀历史根据

在南方平易近族服饰的开展进程中，战国时代的“胡服骑射”奠基了服饰文明来往交换融合的根底，魏晋南北朝服饰的交融开启了唐代以华夏礼法为代表的中国冠冕轨制和基于鲜卑服与西域胡服交融而成的常服传统的“双轨制”，奠基了中华服饰文明的基调

西周早期至春秋中期的夏家店下层文明墓葬中就曾经呈现包裹在青铜器上的丝织物陈迹

辽夏金元的丝织物愈加丰厚，从丝织品种、装潢作风和织造工艺看，次要融入唐宋文明的要素，还有来自中亚、西亚文明的影响，从愈加细节的层面表现出南方平易近族与华夏农耕平易近族及西域以西平易近族的文明碰撞、包涵及构成中汉文化认同的进程

浙江省金华市武义县试验小学的畲族师生们深化俞源汗青古村，身穿平易近族盛装，体验畲族传统体裁游戏、美食、歌曲

通信员 连旭敏 摄服饰形制中的秉承与相融《尚书公理》注“华夏”：“冕服华章曰华，年夜国曰夏

”服饰在中汉文化中不只是衣服，还承载着彰显礼节、尊卑、名分的功用，这在服饰形制中表现得尤为分明

但是，服饰形制并不是原封不动的，它的变更交融于各平易近族来往交换融合的汗青之中

辽代从“北班国制，南班汉制”到“年夜礼并汉服”

辽代晚期构成南北分俗而治，确立了衣冠轨制

据《辽史·仪卫志二》记录，辽代晚期北班服饰依照契丹人的风俗以长袍为主，男女皆然，高低同制，南班汉人服饰为汉族打扮服装

契丹在树立辽朝后，开端构成南北分治的冠带轨制，南班服饰就是承继了后晋遗制，直到辽代中期才有所改制

“乾亨当前，年夜礼虽北面三品以上亦用汉服；重熙当前，年夜礼并汉服矣

”[1]可见，辽代中期当前，服饰上的严厉规制发作很年夜变更，跟着契丹与汉族来往交换融合的水平逐渐深化，契丹人可以穿汉服，汉人也可以穿契丹服

辽代衣冠轨制的变更反应了事先宫廷至官方都存在普遍的文明交换互鉴

西夏官服交融多平易近族特色

关于西夏文文官员和庶平易近的穿着在《宋史·夏国传上》有记录：“文资则幞头、鞾笏、紫衣、绯衣；武职则冠金帖起云镂冠、银帖间金镂冠、黑漆冠，衣紫旋襕，金涂银束带，垂踥蹀……”[2]可见，西夏文官服饰有宋代盛行的幞头，文官服饰却有南方游牧平易近族风行的“踥蹀带”

按照文献记录和考古材料看，西夏的服饰次要遭到宋代的影响，但因创立西夏┞服权的“党项”属于南方游牧平易近族，在戴毡冠、穿窄袖衫和佩带“踥蹀带”等风俗上又与吐蕃、回鹘、契丹、女真等现代平易近族具有个性

元代服饰秉承汉制又兼本身特征

元代是中国汗青上平易近族交融的时期，穿着也充沛表现了这一特色

元代的丝织服饰，无论是文献记录的项目，照样墓葬壁画的人物穿着和出土什物的款式等，根本上秉承了两宋时代的服饰艺术

个中，官服临时沿用宋式，直到元英宗时代才参照古制，制订了皇帝和百官服制，但仍与汉制存在配合点

《元史·舆服志》中记录，元代曾明令“庶人不得服赭黄”，这与《旧唐书·舆服志》所载的“禁士庶不得以赤黄为衣服杂饰”具有分歧性，黄色与帝王服饰相干联也是元代服制与汉制相交融的一集体现

服饰工艺的相互自创与发扬我国事世界上最早种桑养蚕和消费丝织物的国度，在5000多年前就呈现了蚕和罗绢等什物

各地遗址出土的罗织物、绢片和丝带等，不休弥补着我国服饰开展的汗青，丝织物的较早运用也给服饰工艺留足了交换与开展的工夫

辽代服饰工艺和装潢身手与唐宋相干

契丹人在阻午可汗时代就开端开展纺织业，到耶律阿保机伯父述澜时种桑植麻、纺织衣布

辽宁省法库县叶茂台7号辽墓出土的冠、长袍、短袄、裙、裤、套裤、手套、靴等，质地有绢、纱、罗、绮、锦、绒圈等

内蒙古科右中旗代钦塔拉辽墓出土的帽、长袍、短袍、袄、长裤、短裤、裙、面料，质地有锦、绫、绮、罗、缂丝、绢等

绵袍、织锦在辽耶律羽之墓出土的丝织物中能找到同类的款式，这些锦绢罗绮等辽代晚期衣物的制造身手，多有唐代服饰艺术的要素

内蒙古翁牛特旗束缚营子辽墓出土的烟色泥金印花缠枝牡丹纹四绞罗如许的泥金印花织物则是在宋朝颇为盛行的织造工艺

内蒙古科左中旗小努日木辽墓出土的纱、绮、绫、锦、罗、绢，工艺讲究，绣工精巧，与宋代丝织物十分接近，少数应从北宋传入

西夏服饰的编织身手与南宋时代具有分歧性

宁夏银川市西夏陵区182号陪葬墓出土了素罗、纹罗、工字绫、异向绫、茂花闪色锦等，个中异向绫和茂花闪色锦与江苏省金坛宋周瑀墓、福建省福州市南宋黄昇墓出土的同类丝织品分歧，但在编织身手上又存在着必然的内涵联络

内蒙古额济纳旗老高苏木遗址出土的穿枝牡丹纹丝织残片、小团斑纹丝织残片、牡丹纹刺绣残片，写实性较强，具有憨厚的官方气味，与宋代丝织物的装潢题材和制造工艺出现出分歧性

金代将宋的织金工艺融入服饰制造之中

黑龙江哈尔滨市阿城区齐国王完颜晏伉俪合葬墓出土的袍、衫、裤、裙、腰带、鞋、袜、冠帽，质地有绢、绸、罗、锦、绫、纱，技法有织金、印、绘、绣，绣法又有辫绣、打籽绣、贴布绣、盘喷鼻绣、圈金绣等

织金锦运用的金线都是将纯金箔狭条加捻后包卷于芯线上，构成金光的圆金线，也称捻金线工艺

女真人晚期穿着面料多为布和皮，在华夏文明的影响下，贵族服饰面料开端采取织金工艺制成

齐国王墓出土的丝织衣物，所采取的织金技法有编金、描金、印金、圈金、钉金、贴金和影金，这批保留残缺的织金丝织衣物弥足名贵，记载了与宋代织金工艺的交融

元代织造技巧带有分明的南宋作风

内蒙古镶黄旗哈沙图墓葬出土了织金锦、提花罗、印金绢、绫等，个中的绫在唐宋时代十分盛行，但该绫织物织造比力粗暴和厚实，与唐宋的纤薄轻巧构成光鲜比照，应为元代改革的特色

元代一致全国后，从江南遴选10余万丝织工匠（蒙前人称之“巧儿”）到官府手工业作坊中从事织造，同时从中亚等地迁徙大量工匠空虚纺织业，包孕了为数浩瀚的织造织金锦的高手

这些分歧地域的工匠彼此交换身手，配合推动织金锦技巧的推行和进步，使得这一时代的南方丝织物在织造技巧上都带有分明的南宋和东方作风

服饰纹样装潢的潜移趋近服装纹饰是加强服饰精细性和展示服饰作风特征的主要局部，辽金夏元服装上的装潢图案特点也充沛表现着平易近族交融时代的文明互动与融合

辽代服饰呈现唐宋罕见的团窠图案

从考古发明的什物看，辽代服饰既保存契丹平易近族的特色，又融入唐宋服饰的作风，还遭到西域及以西地域文明的影响

辽代服饰装潢纹样呈现少量的团窠图案，如团窠卷草对凤织金锦长袍、年夜窠卷草双雁蹙金罗残片、描金团窠仕女纹绫残片等

这是唐宋丝织物最罕见的装潢图案，唐代文献有独窠、两窠、四窠绫的称号记录，宋代文献也有年夜窠织锦之名，阐明融入唐宋装潢图案的作风

从考古发明的辽代丝织衣物看，晚期次要遭到唐代的影响，正如赵丰所说：“团窠是唐代丝绸纹样的传统，到辽代仍然是最盛行的纹样单位

”辽代中早期在延续唐文明的根底上更多遭到宋文明的影响，或许从宋地传入，如衣物上的植物花鸟就是宋代遍及盛行的特点，被辽代所承继和推行，联珠纹、摩羯纹又是转借唐代深受中亚和释教文明的影响

此外，按照文献记录，辽代设置榷场和市，与高昌、东南诸部、高丽、女真、铁离、于厥、靺鞨、渤海等停止商贸买卖，个中包孕了帛、布、绢等丝织物，也能看出辽代与周边平易近族来往交换融合的汗青现实

金代服饰装潢题材与唐宋相类

《金史·舆服志下》就有女真族服饰“春水之服则多鹘捕鹅，杂花草之饰，其从秋山之服则以熊鹿山林为文”[3]的记录

常服上的装潢图案与女真人四时捺钵捕猎分歧的植物以及情况色有关

金代女真属于游牧游猎平易近族，服装色彩与情况接近可以起到庇护的感化

冬天多喜用白色，春天则在上衣绣以“鹘捕鹅、杂花草”及熊、鹿、山林等动植物纹样，异样有麻木猎物、庇护本身的感化

金朝的仪仗服饰，以动植物为次要装潢题材，如孔雀、对凤、云鹤、对鹅、双鹿、牡丹、莲荷、宝相花等，并以宝相花的巨细差别官阶凹凸，装潢题材也与唐宋时代汉族图案相类，纹样方式则与元代邻近

元代服饰纹样具有丝绸之路交换特点

内蒙古达茂旗明水墓是元代古墓，出土了黄褐色织金锦袍、织锦风帽、缠枝花草织金锦裤脚、缂丝靴套、异文织锦残片、紫地珠搭鹿纹织金锦辫线袍残片、黄色织锦绢棺壁贴、红中央搭织金绢、黄中央搭花鸟妆花罗腹衣、缠枝菊花飞鹤花绫、彩条纹绸、绢靴帮黄色绢残片等一批丝织物

这批丝织物中的织金锦次要产自南方的汪古部之地（汪古部族世居之地为辽金属地），缂丝荷花是南宋所罕见，宝相斑纹样承继了唐代的作风却向写生标的目的开展，应与南南方文明交换、逐步趋同有关

对狮、对禽图案和撒答剌欺织锦技巧，与10至12世纪中亚丝织物上的纹样和工艺邻近，表白这一时代草原丝绸之路器械方文明交换的频仍

辽夏金元时代各平易近族服饰文明的融合，其本色上是分歧平易近族文明最终会聚为具有一致性的中汉文化的汗青进程，而中汉文化认同又是我国各平易近族配合熔铸为多元一体的中华平易近族配合体的前提与根底

因而，辽夏金元服饰文明融合是这一时代平易近族交融与文明认同的心思纽带和来往门路，为中汉文化认同构成与开展纪律供给汗青演进的支持，也是多平易近族共融的中华物资文明结晶

参考文献：[1]（元）脱脱等.辽史·仪卫志二[M].北京：中华书局，1974年.[2]（元）脱脱等.宋史·夏国传上[M].北京：中华书局，1977年.[3]（元）脱脱等.金史·舆服志下[M].北京：中华书局，1975年.（作者张景明系南方平易近族年夜学中华平易近族配合体学院传授、国度平易近委中华平易近族配合体研讨基地研讨员，刘纯系南方平易近族年夜学中华平易近族配合体学院博士生）*本文系国度社科基金严重项目“中国现代南方多平易近族服饰文明交融及中汉文化认同实证研讨”（19ZDA183）、南方平易近族年夜学地方高校根本科研营业费专项资金项目“草原丝绸之路族群迁徙和文明交换互鉴与中汉文化认同实证研讨”（2020KYQD12）的阶段性效果

《中公民族教导》2023年第11期作者：张景明 刘纯